诗经
《诗经》的内容可以划分为以下几种类型：爱情婚姻类、战争行役类、劳动生产类、政治批判类、歌乐宴享类、祭祀史诗类。《诗经》广泛涉及政治、经济、社会、科学、文艺、道德、宗教等各个领域，因此又被誉为古代社会的“人生百科全书”。
鳲鸠
鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。
鳲鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。
鳲鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。
鳲鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人，正是国人。胡不万年？
鳲鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。
鳲鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。
鳲鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人，正是国人。胡不万年？
【注释】
鸤鸠〔shījiū〕：即布谷鸟。
结：形容牢固、坚定。
伊：通“繄”，是，后同。一说语气助词，无实义。
弁〔biàn〕：古时的一种官帽，通常配礼服用。
骐〔qí〕：通“璂”，古代皮件缝合处的玉饰。一说有青黑色纹理的马。
忒〔tè〕：差错。
正：作为法则、模范，后同。一说尊长、领袖。
四国：四方诸国，亦泛指天下。
【翻译】
布谷鸟在桑树上，生育幼鸟有七只。贤良善美此君子，仪容节度终如一。仪容节度终如一，心如牢结坚不移。布谷鸟在桑树上，生育幼鸟在梅树。贤良善美此君子，衣带宽大白丝制。衣带宽大白丝制，礼帽华贵美玉饰。布谷鸟在桑树上，生育幼鸟在棘树。贤良善美此君子，仪容节度无差错。仪容节度无差错，堪为各国作表率。布谷鸟在桑树上，生育幼鸟在榛树。贤良善美此君子，堪为国人作模范。堪为国人作模范，美名岂不传万年？
【解读】
对《鸤鸠》一诗的解读，主要有两种不同的角度。一种以《毛诗序》为代表，认为此诗通过对君子的赞美，反讽曹国“在位无君子，用心之不一”的时弊；一种以朱熹《诗集传》为代表，认为“诗人美君子之用心平均专一”。方玉润《诗经原始》言“外虽表其仪容，内实美其心德”，十分贴切。
本诗共分四章，每章六句，各章前二句皆用复沓手法，四、五句则完全重叠，形成回环往复的咏唱效果。各章均以布谷鸟生育幼鸟起兴，布谷鸟的习性是产卵于其他鸟的巢中，由其代为孵化，因此诗中说布谷幼鸟在各种不同的树木间变换不定，应是兴中有比。而这又恰与“淑人君子”始终如一、坚定不移的品行操守形成鲜明对比，无怪乎诗人会认为君子可为四国之典范、国人之楷模，“胡不万年”一句更是将其褒扬盛赞推向极致。
鸤鸠〔shījiū〕：即布谷鸟。
结：形容牢固、坚定。
伊：通“繄”，是，后同。一说语气助词，无实义。
弁〔biàn〕：古时的一种官帽，通常配礼服用。
骐〔qí〕：通“璂”，古代皮件缝合处的玉饰。一说有青黑色纹理的马。
忒〔tè〕：差错。
正：作为法则、模范，后同。一说尊长、领袖。
四国：四方诸国，亦泛指天下。
【翻译】
布谷鸟在桑树上，生育幼鸟有七只。贤良善美此君子，仪容节度终如一。仪容节度终如一，心如牢结坚不移。布谷鸟在桑树上，生育幼鸟在梅树。贤良善美此君子，衣带宽大白丝制。衣带宽大白丝制，礼帽华贵美玉饰。布谷鸟在桑树上，生育幼鸟在棘树。贤良善美此君子，仪容节度无差错。仪容节度无差错，堪为各国作表率。布谷鸟在桑树上，生育幼鸟在榛树。贤良善美此君子，堪为国人作模范。堪为国人作模范，美名岂不传万年？
【解读】
对《鸤鸠》一诗的解读，主要有两种不同的角度。一种以《毛诗序》为代表，认为此诗通过对君子的赞美，反讽曹国“在位无君子，用心之不一”的时弊；一种以朱熹《诗集传》为代表，认为“诗人美君子之用心平均专一”。方玉润《诗经原始》言“外虽表其仪容，内实美其心德”，十分贴切。
本诗共分四章，每章六句，各章前二句皆用复沓手法，四、五句则完全重叠，形成回环往复的咏唱效果。各章均以布谷鸟生育幼鸟起兴，布谷鸟的习性是产卵于其他鸟的巢中，由其代为孵化，因此诗中说布谷幼鸟在各种不同的树木间变换不定，应是兴中有比。而这又恰与“淑人君子”始终如一、坚定不移的品行操守形成鲜明对比，无怪乎诗人会认为君子可为四国之典范、国人之楷模，“胡不万年”一句更是将其褒扬盛赞推向极致。
